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Los ejes del FSM

quarta-feira 19 de janeiro de 2011, por , Rita Freire

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Ilustrado con símbolos Adinkra (África Occidental)

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BI NKA BI
“Nadie debe morder al otroâ€
Símbolo de paz y armonía
Este símbolo advierte acerca de la provocación y conflicto. La imagen está basada en dos peces mordiéndose mutuamente las colas

Eje 1: Por una sociedad humana basada en los principios y valores comunes de dignidad, diversidad, justicia, igualdad entre todos los seres humanos, cualquiera que sea su género, cultura, edad, discapacidad, creencia religiosa, salud, y por la eliminación de toda forma de opresión y de discriminación basadas en el racismo, la xenofobia, los sistemas de castas, la orientación sexual y otros.

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ASASE YE DURU
“La tierra tiene un pesoâ€
Símbolo de la providencia y la divinidad de la Madre Tierra
Este símbolo representa la importancia de la tierra en la sustentabilidad de la vida.

Eje 2: Por una justicia ambiental y un acceso universal y sostenible de la humanidad a los bienes comunes, por la preservación del planeta como fuente de vida, en particular de la tierra, las aguas, las semillas, los bosques y selvas, las fuentes de energía renovable y de la biodiversidad, garantizando los derechos de los Pueblos Indígenas, originarios, tradicionales, autóctonos, nativos, sin estado, quilombolas y ribereños, sobre sus territorios, los recursos, las lenguas, las culturas, las identidades y los saberes.

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AKOKO NAN
“La pata de una gallinaâ€
Símbolo de crianza y disciplina
El nombre completo de este símbolo se traduce “la gallina pisa a sus polluelos, pero no los mata†. Esto representa el carácter ideal de los padres, siendo al mismo tiempo protectores y correctores. Una exhortación a criar a los niños, pero una advertencia de no mimarlos.

Eje 3: Por la aplicabilidad y la efectividad de los derechos humanos - económicos, sociales, culturales, ambientales, derechos civiles y políticos, incluso los derechos de los niños -, en particular el derecho a la tierra, a la soberanía alimentaria, a la alimentación, a la protección social, a la salud, a la educación, a la vivienda, al empleo, al trabajo decente, a la comunicación, a la expresión cultural y política

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BOA ME NA ME MMOA WO
“Ayúdame y déjame ayudarteâ€
Símbolo de cooperación e interdependencia

Eje 4: Por la libertad de circulación y de establecimiento de todas y de todos, en especial de los inmigrantes, de los solicitantes de asilo, de las personas víctimas de tráfico humano, de los refugiados, de los Pueblos Indígenas, originarios, autóctonos, tradicionales y nativos, de las minorías, por el respeto de sus derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales.

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NEA ONNIM NO SUA A, OHU
“Aquel que no sabe, puede saber a partir del aprendizajeâ€
Símbolo del conocimiento, la educación permanente y la búsqueda continua del conocimiento

Eje 5: Por el derecho inalienable de los pueblos al patrimonio cultural de la humanidad, por la democratización de saberes, culturas, comunicación y tecnologías, valorizando los bienes comunes con el fin de visibilizar los saberes subyugados, y por el fin del conocimiento privado y hegemónico, y por cambios fundamentales del sistema de derechos de propiedad intelectual.

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PEMPAMSIE
“Tejer con prontitudâ€
Símbolo de Buena voluntad, constancia, fortaleza
Según el Diccionario Adinkra, el diseño de este símbolo recuerda los eslabones de una cadena, e implica dos enseñanzas: la unión hace la fuerza, y la importancia de estar preparados.

Eje 6: Por un mundo libre de los princípios y de las estructuras del capitalismo, de la opresión patriarcal, de toda forma de dominación de las potencias financieras, de transnacionales y de sistemas desiguales de comercio, de dominación neocolonial y de dominación por la deuda.

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BESESAKA.
saco de nuecesâ€
Símbolo de abundancia, plenitud, potestad, compañerismo y unidad.
Las nueces de cola jugaron un importante papel en la vida económica de Ghana. Es un cultivo ampliamente utilizado que se asocia con la riqueza y abundancia. Este símbolo también representa el papel de la agricultura y el comercio en el acercamiento mutuo de los pueblos.

Eje 7: Por la construcción de una economía social, emancipadora, con modelos sostenibles de producción y de consumo, y un sistema de comercio justo, que ponga fin al productivismo y coloque en el centro de las prioridades el equilibrio de todas las formas de Vida, las necesidades fundamentales de los pueblos y el respeto de la naturaleza, garantizando una redistribución mundial con una fiscalía internacional y sin paraísos fiscales, y por un modelo de producción y consumo alimentar basados en la soberanía alimentaria que resiste al modelo industrial, a la monopolización de las tierras, a la destrucción de las semences nativas y de los mercados locales de alimentos.

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WO NSA DA MU A
“Si tus manos están en el platoâ€
Símbolo de gobierno participativo, democracia y pluralismo.
Del aforismo “Wo nsa da mu a, wonni nnya wo" – “Si tus manos están en el plato, la gente no comerá todo y te dejará sin nadaâ€

Eje 8: Por la construcción y la expansión de estructuras e instituciones democráticas, políticas y económicas locales, nacionales e internacionales, con la participación de los pueblos en las tomas de decisión y en el control de los asuntos públicos y de los recursos, respetando la diversidad y la dignidad de los pueblos.

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FAWOHODIE
“Independenciaâ€
Símbolo de independencia, libertad, emancipación
De la expresión: Fawodhodie ene obre na enam, cuya traducción literal: “La independencia viene con sus responsabilidadesâ€

Eje 9: Por la construcción de un orden mundial basado en la paz, la justicia y la seguridad humana, el derecho, la ética y la soberanía, condenando las sanciones económicas, y por la autodeterminación de los pueblos, en particular de los pueblos bajo ocupación y de aquellos en situación de guerra y conflictos.

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SANKOFA
“Regresa y consígueloâ€
Símbolo sobre la importancia de aprender del pasado

Eje 10: Por la puesta en valor de las vivencias, las historias y las luchas del África y de la diáspora y su contribución a la humanidad, reconociendo la violencia del colonialismo y del neocolonialismo.

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WOFORO DUA PA A
“Cuando se sube a un buen árbolâ€
Símbolo de soporte, cooperación y estímulo
De la expresión: Woforo dua pa a, na yepia wo†que significa “cuando subes a un árbol bueno, ya tienes un empujón†. Más metafóricamente esto quiere decir que cuando trabajas por una buena causa, entonces tendrás buen apoyo.

Eje 11: Por une reflexión colectiva de los movimientos sociales, del proceso del Foro Social Mundial y de las perspectivas y estrategias para el futuro, garantizando sus contribuciones a la realización efectiva e otro mundo posible y urgente para todos.

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ANANSE NTONTAN
“Telarañaâ€
Símbolo de sabiduría, creatividad y que refleja las complejidades de la vida
Ananse, la araña, es un personaje muy conocido en los cuentos populares Africanos.

Eje 12: Por el inter aprendizaje de paradigmas alternativos a la crisis de civilización hegemónica de la modernidad/ colonialidad eurocéntrica, a través de la descolonialidad y socialización del poder, en especial en las relaciones entre Estado-Mercado-Sociedad; los derechos colectivos de los pueblos; la des-mercantilización de la vida y el “desarrollo”; y emergencia de subjetividades y epistemologías alternativas al racismo, eurocentrismo, patriarcado y antropocentrismo.


Tradución: Zarel Leon

Portfólio

  • NEA ONNIM NO SUA A, OHU
  • SANKOFA
  • AKOKO NAN
  • BI NKA BI
  • ASASE YE DURU
  • BESE SAKA
  • BOA ME NA ME MMOA WO
  • WOFORO DUA PA A
  • PEMPAMSIE
  • WO NSA DA MU A
  • ANANSE NTONTAN
  • FAWOHODIE